martes, 5 de febrero de 2013

¿Que es la Pedagogía Libertaria?


La pedagogía libertaria es un modo diferente al que estamos acostumbrados de concebir la educación. Por educación entendemos la asimilación por parte de las personas de una sociedad, de los valores y comportamientos que rigen su funcionamiento. Por tanto las sociedades y sus modelos de funcionamiento dependen de la educación para perpetuarse en el tiempo.
Pero la sociedad predominante pretende mantener ciertas estructuras y formas de poder que nosotros creemos injustos ya que no permiten el desarrollo igualitario de las personas, creando clases dominantes tanto política como económicamente. Este autoritarismo lo manifiesta la sociedad desde la educación para crear personas dependientes, autoritarias y competitivas que asumen las injusticias del sistema como algo natural a la humanidad, integrándonos en un sistema insolidario y que mantiene desigualdades, violencia, enfrentamientos y explotación. Buscamos una transformación global de la sociedad. Para ello debemos cambiar muchos de las valores de la sociedad actual, a través de la educación buscando Apoyo mutuo, solidaridad, libertad, igualdad ético colectiva, dignidad y responsabilidad, es decir la dicha y el bienestar del ser humano.
Toda la sociedad influye en la educación por ello no debemos quedarnos sola en la transformación de la escuela ya que la vida es la principal escuela. No tenemos que centrarnos solo una determinada edad la infantil para introducir estas ideas y comportamientos. aunque es la edad más importante para introducir valores cuando todavía la sociedad, la familia, el poder, y las medios de comunicación no han influido negativamente en nosotros. Sino que esta educación debe ser una formo de funcionamiento continua en nuestras vidas.
El anarquismo pretende crear una sociedad justa, solidaria y participativa y es por ello que sus ideas pedagógicas intentan ser acordes con estas máximas. La pedagogía libertaria hay que entenderla unida a todo un movimiento social. La educación esta para reproducir las relaciones sociales y culturales generadas por el sistema capitalista. Basándose en los principios de disciplina y autoridad, haciendo que las personas desde pequeñas se habitúen a pensar y actuar como le conviene al sistema establecido.
Los principios, que en mayor o menor medida, sigue la educación libertaria son:
LIBERTAD DEL INDIVIDUO
Libertad del individuo pero colectiva es decir teniendo en cuenta a los demás y desde la responsabilidad a vivir en grupo.
EN CONTRA DE LA AUTORIDAD
Nadie manda a nadie todo se hace por compromisos asumidos y desde la decisión colectiva, abierta y sincera.
AUTONOMÍA DEL INDIVIDUO
En contra de las dependencias jerarquizadas y asumidas, cada individuo tiene derechos y obligaciones asumidas voluntariamente, responsabilidad colectiva y respeto. Las personas afrontan sus propios problemas, crean sus propias convicciones y razonamientos.
EL JUEGO COMO ACCESO AL SABER
Desde el juego es más fácil desarrollar la solidaridad y el trabajo colectivo, la socialización y el ambiente positivo, alegre y sincero.
COEDUCACIÓN DE SEXOS Y SOCIAL
La educación es igual y conjunta, sin discriminación de ningún tipo por razones de genero o económico sociales. Pero concretando aún más explicaremos algunas de las formas de funcionamiento concreto para lograr que estas ideas se vayan desarrollando día a día en algo estable y asumido por todas las personas.
Para crear personas libres y autogestionada es preciso que cada individuo decida, escoja y trate de aquello que le interesa sin necesidad de las órdenes de nadie, siendo consciente de sus propias limitaciones, que la persona elija qué, cómo, cuándo y dónde quiere trabajar los conceptos, actividades y actitudes necesarios para su educación. El auto-didactismo es importante en este punto, permitiendo el acceso a la información que permita aprender por uno mismo aquello que se quiere aprender, fomentando además la cooperación didáctica pidiendo ayuda a otras personas.
Creando dinámicas de trabajo colectivo e igualitario, permitiendo el acceso a cuadernos de trabajo, libros, y otros materiales impresos o audiovisuales, que son elegidos por cada uno Además se cuenta con el apoyo de otros compañeros/as o de los educadores que son uno más solo que con más conocimientos y experiencias educativas , pero actuando como meros informadores y consejeros sin ningún poder sobre nadie Cada persona decide cuales son sus compromisos didácticos personales y de grupo que intentará cumplir en un determinado trimestre. Estos compromisos incluyen no solo elementos intelectuales sino también afectivos y de relación con los demás.
La Auto-evaluación con registros de observación y pruebas de madurez comprueba las actitudes internas y con el grupo, además de intereses, necesidades y relaciones tanto intelectuales como afectivas y sociales. Rompiendo con los exámenes como formas represivas y competitivas de saber como esta siendo el proceso educativo. Además se reparten entre todas las personas las treos cotidianas como limpiar, recoger, o administrar materiales y dinero del colectivo, manteniendo responsabilidades acordes con su capacidad y posibilidades de edad.
La Asamblea se convierte en el marco para tomar las decisiones de grupo sin autoritarismo buscando la mejor solución para los problemas, y donde se asumen compromisos y se auto-comprueba su cumplimiento, donde nos comunicamos sinceramente con las demás personas del colectivo y donde generamos muestra participación, nuestra relación con el resto, nuestra crítica nuestra auto evaluación. Hablando con libertad de nuestras dudas, sentimientos y propuestos. La asamblea se convierte pues en el referente de toma de decisiones por lo que necesita un registro escrito de pareceres y decisiones, además de un sistema claro de toma decisiones colectivas, por consenso si puede ser y si no por votación.
Las asambleas pueden ser de grupos más pequeños para temas puntuales que afecten a un número menor de personas o generales en las que participa todo la colectividad.
La asamblea es la piedra angular de la educación libertaria ya que en ella surge la espontaneidad, la libertad y la comunicación libre entre las personas.
Sí bien estas son algunas Ideas para poner en práctica formas libertarias en la educación, el camino es largo y continuo, siendo muchos los problemas a los que tendremos que enfrentarnos si queremos crear prácticas pedagógicas libertarias. Cada asamblea, cada decisión, cada discusión, y cada intento son un paso más a valorar positivamente. Si no lo intentamos no lo conseguiremos. (Texto realizado por la Escuela Libre Paideia)
Documental: Educación Anarquista,Ni exámenes, ni premios, ni castigos

lunes, 21 de enero de 2013

¡NO a Ko Patria en el Zulia!


                                                                                    Omar Chirinos

Saludos Nazis, cabezas rapadas, la esvástica como insignia y un fuerte contenido racista en las letras, es la propuesta que nos intenta regalar la deslucida banda Colombiana “Ko Patria”. No daré detalles artísticos de la banda ya que no me interesa para nada, hacer publicidad a los pútridos mensajes que insensatamente vociferan en sus canciones. Mi intensión en este pequeño artículo es; exponer mi pensamiento y el por qué de mi rotunda oposición ante la presentación de dicho grupo.

Con un itinerario que abarca varios países de Latinoamérica, entre ellos (desafortunadamente) Venezuela, específicamente en la ciudad de Maracaibo, el grupo declarado abiertamente Neo Nazi, ha divulgado panfletos en las redes sociales, donde confirman su presentación en la tierra del sol amado/odiado. Por supuesto, esto ha generado una gran polémica, y no es para menos, la banda defiende ideologías racistas, supremacía racial, xenofobia, homofobia y, por supuesto; proselitismo político de ultra-derecha. Ideales tan arcaicos y nocivos, propios de la vieja Europa, son un atentado a la tolerancia e igualdad,  que tanto defendemos las personas con conciencia social. Dicho esto, cuando analizamos el contexto en el que basan sus canciones, nos damos cuenta de que están totalmente polarizados, es imposible proclamar “la raza única” en países donde el mestizaje fluye por la sangre de todas y todos los habitantes, pero como dice una canción por ahí, “se regocijan en su sabia ignorancia”.

Jamás podre concebir tales ideales, defiendo el anarquismo y creo en las personas, creo en el bienestar de todos y todas, creo en la completa libertad, el respeto y la humildad que genera el despojo de pretensiones de poder y superioridad. Desde estas líneas hago un llamado al boicot total y rotundo no solo a la presentación de Ko Patria, si no, a todo lo que intente eclipsar los principios de una humanidad más justa  de convivencia libre.

miércoles, 16 de enero de 2013

Anonymous tumba las webs del MIT y DOJ como tributo a Aaron Swartz

Tan sólo unas horas después de que el MIT anunciara que abría una investigación interna en torno a la muerte de Aaron Swartz, el colectivo Anonymous ha decidido dejar su huella en forma de tributo al joven. Deface a la página del MIT junto a una serie de ataques en conjunto con la página del Departamento de Justicia, la cual sigue a estas horas sin posibilidad de acceso. Junto a los ataques, Anonymous hace un llamamiento popular hacia un cambio de reforma sobre los delitos informáticos.
Aaron Swartz (8 de noviembre de 1986 – 11 de enero de 2013)
La imagen de esta entrada forma parte del "tributo" al que se ha querido unir el colectivo y que se pudo ver durante varias horas en la página inicial del MIT. Como la mayoría sabréis, Swartz, co-fundador de Reddit y firme defensor del libre acceso a la información en la red, se suicidó este pasado viernes.


Mientras parte de la comunidad científica y académicos realizaban durante este fin de semana un homenaje a Swartz subiendo sus papers libres a la red en PDF y anunciándolo a través de Twitter con el hashtag #PDFtribute, Anonymous decidía ofrecer su particular homenaje. Lo hacía atacando a dos de las partes que se suponen implicadas en el caso de Swartz, la página del MIT y la del DOJ.
Junto al ataque, Anonymous lanza realiza un llamamiento, una "lista de deseos" en memoria del activista donde se pide una serie de reformas:
  • Hacemos un llamamiento tras la tragedia como base para que se realice una reforma de las leyes de delitos informáticos, y el exceso con el que los fiscales las utilizan.
  • Hacemos una llamamiento tras la tragedia como base para que se lleve a cabo una reforma de los derechos de autor y la propiedad intelectual, volviendo a los principios propios del bien común de muchos, en lugar de la ganancia privada de unos pocos.
  • Hacemos un llamamiento tras la tragedia como base para que se reconozca la opresión y las injusticias amontonadas a diario por ciertas personas e instituciones.
  • Hacemos un llamamiento tras la tragedia como base para un compromiso renovado y firme hacia una Internet libre y sin trabas, a salvo de la censura y con igualdad de acceso para todos.
Jonathan James, otro joven sospechoso en un caso de Heymann, acabó quitándose la vida con una nota donde indicaba la presión que habían ejercido sobre él.
Swartz
Y es que muchos de los allegados a Aaron Swartz ha acusado al fiscal federal de contribuir al suicidio del joven talento, principalmente se le acusa de su falta de voluntad para renunciar a la persecución a la que fue sometido en el caso de los artículos académicos.
Años atrás, en el 2008, el joven programador Jonathan James acabaría corriendo la misma suerte que Swartz. El fiscal Heymann lo había acusado y detenido en un caso de delitos informáticos, llegando a allanar su casa como parte de la investigación. Heymann pensaba que se trataba de "JJ", las siglas del supuesto hacker al que se perseguía.
James fue puesto finalmente en libertad mientras el caso continuaba y dos semanas después aparecería su cuerpo sin vida junto a una nota de suicidio. Según el joven, su muerte se debía a la investigación que estaba en curso y los intentos continuos de los federales por unirle a un delito que no había cometido. Una carta donde se podía leer:
No tengo fe en la justicia. Quizá mis acciones de hoy, y esta carta, sean un mensaje fuerte a la sociedad. De cualquier manera, he perdido el control sobre esta situación, y esta es mi única manera de recuperar el control… Recuerden, no se trata de si ustedes ganan o pierden, sino de si yo gano o pierdo, y sentado en la cárcel durante 20, 10 o incluso 5 años por un crimen que no cometí, no estoy ganando. Prefiero morir libre.

sábado, 22 de diciembre de 2012

MEXICO: LA MARCHA SILENCIOSA DEL PUEBLO ZAPATISTA

"¿Escucharon? 
Es el sonido de su mundo derrumbándose. 
Es el nuestro resurgiendo. 
El día que fue el día, era noche. 
Y noche será el día que será el día".

Ayer, en una dramática y absolutamente silenciosa reaparición, marchó de nuevo el pueblo Zapatista, una marcha silenciosa de mas de 40 mil seres humanos, mujeres hombres, en absoluta disciplina tomaron pacificamente y al mismo tiempo, cinco ciudades del Sur este mexicano. San Cristóbal de Las Casas, Las Margaritas, Ocosingo, Palenque y Altamirano, ni dijeron nada, no hubo discursos y al mismo tiempo lo expresaron todo. 

Frente a las presidencias municipales colocaron una tarima sobre la que marcharon todos con el puño en alto. Regresaron esta misma tarde a los caracoles a los que pertenecen. Y después dieron a conocer su palabra: "Es el sonido de su mundo derrumbándose. Es el nuestro resurgiendo..."

En este fin de mundo que comienza, en este siglo XXI que se despereza, no hay duda, el símbolo mas luminoso de la utopía, del gran sueño humano de justicia y libertad, se encuentra en ese silencio atronador del pueblo Zapatista. 

En ellos no solo habita le certidumbre en la victoria de los pueblos sino el coraje de reinventar las luchas populares, la valentía y la honradez de reinventar la lucha política, de crear "otra política", de atreverse a la tremenda e insólita tarea de construir el poder del pueblo, desde abajo. 
Es el sonido de un mundo derrumbándose y la noche será día. 
La vida existe...







miércoles, 5 de diciembre de 2012

Monagas: Huelga de hambre trabajadores de Mision Vivienda


En huelga de hambre nueve trabajadores de la Misión Vivienda del estado Monagas en las puertas del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD),  para exigir a la estatal petrolera la cancelación de sus pasivos laborales.
José Uga, uno de los huelguistas, indicó que luego de acudir a la Vicepresidencia de la República y a Pdvsa La Campiña y no obtener respuesta, decidieron iniciar de manera "pacífica" esta protesta. "Tenemos un año y seis meses trabajando en la Gran Misión Vivienda y no tenemos ningún beneficio, ni cesta ticket, bono de asistencia. Sólo nos pagan 950 bolívares quincenales. Somos padres de familia y no tenemos para comprarle a nuestros hijos. Tenemos que reclamar para que nos escuchen", dijo.

"Hasta el día de hoy se han retirado 4 compañeros porque se vieron afectados y esa fue la recomendación de los médicos de Salud Chacao. Nosotros vamos a seguir con la huelga de hambre hasta que esto se resuelva", agregó.

Ennio Rivero, Albañil de la misión vivienda dice que el problema radica en la mala gerencia de PDVSA y en el trato que le han dado a los trabajadores del estado: “Nos mantendremos en pie de lucha hasta que seamos escuchados y se nos dé una solución”.
“Nos estaban explotando, Pdvsa llegó a cada comunidad y nos pedían que trabajáramos en la construcción de las viviendas,  y al principio lo agradecimos, pero era una actividad sin contrato y con un sueldo miserable de 950 bs quincenal, que siempre llegaba tarde” afirmó.
También en la sede del PNUD, Juan Brito, extrabajador de Petróleos de Venezuela (Pdvsa) San Tomé, cumplió este martes 9 días en huelga de hambre.

Exige ser indemnizado por un padecimiento en la columna que contrajo trabajando en la estatal petrolera. Aseguró que desde el 2003 tiene este problema con Pdvsa San Tomé, pero fue este año cuando decidió emprender la huelga de hambre.

Hasta ahora Brito no ha recibido visita de representantes de Pdvsa. Aun así, dice que seguirá su reclamo




domingo, 2 de diciembre de 2012

Terrorismo Poético


Hakim Bey
Bailes inverosímiles en cajeros automáticos nocturnos. Despliegues pirotécnicos ilegales. Land art, obras terrestres como extraños artefactos alienígenas desperdigados por los parques naturales. Allana moradas pero en vez de robar, deja objetos poético-terroristas. Secuestra a alguien y hazlo feliz. Elige a alguien al azar y convéncele de ser el heredero de una inmensa, inútil y asombrosa fortuna -digamos 5000 hectáreas en la Antártida, o un viejo elefante de circo, o un orfanato en Bombay, o una colección de manuscritos alquímicos-. Al final terminará por darse cuenta de que por unos momentos ha creído en algo extraordinario, y se verá quizás conducido a buscar como resultado una forma más intensa de existencia. Instala placas conmemorativas de latón en lugares (públicos y privados) en los que has experimentado una revelación o has tenido una experiencia sexual particularmente gratificante, etc. Ve desnudo como un signo.

Convoca una huelga en tu escuela o lugar de trabajo sobre las bases de que no satisfacen tus necesidades de indolencia y belleza espiritual.
El arte del graffiti prestó cierta gracia a los laidos subterráneos del metro, y a los rígidos monumentos públicos; el TP también puede ser creado para lugares públicos: poemas garabateados en los lavabos del juzgado, pequeños fetiches abandonados en parques y restaurantes, arte en fotocopias bajo el limpiaparabrisas de los coches aparcados, Consignas en Grandes Caracteres pegadas por las paredes de los patios de recreo, cartas anónimas enviadas a destinatarios conocidos o al azar (fraude postal), retransmisiones piratas de radio, cemento fresco…
La reacción o el choque estético provocados por el TP en la audiencia han de ser al menos tan intensos como la agitación propia del terror -asco penetrante, excitación sexual, asombro supersticioso, angustia dadaesca, una ruptura intuitiva repentina- no importa si el TP va dirigido a una sola o a muchas personas, no importa si va “firmado” o es anónimo, si no transforma la vida de alguien (aparte de la del artista) es que no funciona.
El TP es un acto en un Teatro de la Crueldad que no tiene ni escenario, ni filas ni asientos, ni localidades, ni paredes. Con objeto de que funcione en absoluto, el TP debe desvincularse categóricamente de toda estructura convencional del consumo del arte (galerías, publicaciones, media). Incluso las tácticas de guerrilla situacionistas de teatro callejero resultan ya demasiado conocidas y previsibles.
Una seducción exquisita -conducida no sólo por la causa de la mutua satisfacción sino también como acto consciente en una vida deliberadamente bella- puede ser el TP definitivo. El terrorista P se comporta como un estafador cuyo objetivo no es el dinero, sino el CAMBIO. No hagas TP para otros artistas, hazlo para gente que no repare (al menos por un momento) en que lo que has hecho es arte. Evita las categorías artísticas reconocibles, evita la política, no te quedes a discutir, no seas sentimental; se implacable, arriésgate, practica el vandalismo sólo en lo que ha de ser desfigurado, haz algo que los niños puedan recordar toda la vida -pero no seas espontáneo a menos que la musa de TP te posea-.
Vístete. Deja un nombre falso. Se legendario. El mejor TP está contra la ley, pero que no te pillen. Arte como crimen; crimen como arte.
[Recogido en CAOS: Los pasquines del anarquismo ontológico (1984) y publicados en T.A.Z. Zona Temporalmente Autónoma, Ed. Original: Autonomedia, P.O.Box 568, Williamsburg Station Brooklyn, NY 11211-0568, EEUU; Ed. Española: Talasa, 1996 c/ Hileras, 8, 1º dcha; 28013 Madrid, traducción de Guadalupe Sordo.]