jueves, 7 de marzo de 2013

Por el respeto a Sabino






Pablo Hernández Parra



Me perdonas Roland, respeto tus simpatías y tu posición política, entiendo perfectamente tu situación ante la desaparición de Chávez por los lazos que te unieron y unen a sus ideas. Sin embargo en aras de la verdad histórica, la que al final cuenta, no puedes confundir la victima con el victimario, el Estado defensor del orden existente, con el luchador contra dicho orden. Sabino defendía a su pueblo y luchaba por sus tierras contra el orden vigente.

Chávez como el mismo lo reconoció repetidas veces defendía y defendió el orden y Estado contra el cual se enfrentó Sabino No es lo mismo morir asesinado; que morir por causa de una enfermedad.

Lo primero supone morir luchando por ser consecuente con sus principios, lo otro es el fruto si se quiere casual de una enfermedad, que la puede padecer cualquier mortal y que de hecho la padecen millones. Caer ante las balas asesinas de un sistema, no es lo mismo que morir en medio de toda la atención médica. Sabino sabía que lo podían matar y varias veces lo denuncio, como buen Caribe nunca le temió a la muerte. Chávez, un defensor del “socialismo y revolucionario”, se aferró a Cristo en busca de la salvación de su vida. Uno enfrento dignamente a la muerte como su antepasado Guaicaipuro; el otro se aferró a las oraciones, plegaria y dioses de una iglesia que muchas veces denuncio.

Roland te olvidas, el 31 de marzo de 2005, en Caracas, cuando los Yukpas, con Sabino y Lusbi con sus mujeres, niños, niñas y adolescentes marcharon hasta las puertas del Palacio de Miraflores, a exigirle al propio presidente que cumpliera con su palabra. Chavez no acepto recibir a la delegación de los Yukpas, en cambio en ese mismo momento recibía a Maradona. 

Tú estabas en esa marcha. ¿Lo recuerdas, Roland? Todo un día de marcha y sol estuvimos esperando en la puerta de servicio de Miraflores – porque ni siquiera se nos permitió marchar hasta el palacio- para que a la medianoche se dignara el poder ejecutivo a enviar a un militar segundón, a recibir de mala gana la delegación que como siempre volvió con las manos vacías, pero sobre todo llena de promesas. Lusbi es testigo de toda aquella burla. El desenlace final de la historia de esa noche, la conoces muy bien, concluyo el 4 de marzo del 2013, el Estado venezolano y los terratenientes y mineros de carbón de Perijá acabaron con Sabino.


En fin Roland, la historia es implacable, la escriben a menudo los vencedores, pero el tiempo y solo el tiempo es quien da su veredicto final. Y cuando la historia emite su sentencia final, en ella queda cada uno de nosotros ubicado del lado que ocupo en las luchas de esos pueblos: Al lado de opresor o al lado del oprimido, al lado del Estado o al lado de quienes luchan contra él. No olvides Roland, que Sabino, el maestro que hoy invocas, murió en una carretera, asesinado vilmente y su mujer herida, en cambio el otro maestro que invoca muere en circunstancias muy distintas. La muerte de Sabino nos indica el ejemplo a seguir, nadie se está disputando su herencia.

En cambio, la muerte de Chávez, al lado de miles de seguidores dentro de este pueblo que sinceramente sienten su muerte, vemos como los delfines y buitres empiezan a despedazar el cadáver para cubrirse con su mortaja. Como dice un amigo, el funeral de Sabino, líder del pueblo Caribe, con más de 500 años de lucha, no será televisado y la noticia de su asesinato, es noticia olvidada. Roland, una vez más, respeto tu posición y tus simpatías, pero en honor a Sabino y a su pueblo, te pido respeto a su memoria. No repitas los cuentos de la historia oficial, que colocan a Guaicaipuro en el mismo bando que Diego de Losada.

No te olvides que Sabino desciende de los Caribes, en cambio los llamados Próceres de la Patria, los Mantuanos con limpieza de sangre, siempre se enorgullecieron de ser legítimos descendientes de los conquistadores.
06/03/2013

martes, 5 de marzo de 2013

Comunicado del Libertario sobre la muerte de Hugo Chavez


¡Ni en duelo, ni en celebración!:

¡Llegó la hora de la autonomía de las luchas sociales!




Cuando se suman una gravísima dolencia, atención médica condicionada a miopes decisiones políticas, y un paciente alucinado de poder, solo cabía esperar este final: el caudillo ha muerto, con lo que tenemos un cambio sustancial en la escena política venezolana.


En un instante, lo que fue mayor fortaleza del régimen se convierte en su debilidad esencial: Chávez lo era todo y, al faltar, sólo queda conjurar la fidelidad absoluta hacia su recuerdo con la obediencia a sus disposiciones sucesorales, evidenciando lo endeble de un gobierno que buscó reforzar su supuesto carácter “socialista y popular” con la práctica de un grotesco culto a la personalidad, ahora convertido en vacía invocación a las ánimas. El propio occiso es el principal responsable de este desenlace. El secretismo que rodeó a su enfermedad era movido por los mismos resortes de la centralización extrema del poder, lo que a falta de coherencia ideológica interna deja a sus seguidores enfrentándose entre sí por la herencia del mando, con clara ventaja para los altos burócratas rojos-rojitos y la casta militar, en labores de negociación asegurando impunidad para sus corruptelas.


En cuanto a la oposición de derecha y socialdemócrata, la nueva situación les encuentra sin haber superado las derrotas en las presidenciales del 7-O y las regionales del 16-D, comicios en los que se habían comprometido con abultadas ilusiones y con la oferta de un “populismo sifrino”, jurando a los votantes mantener y ser eficientes en el uso de los instrumentos clientelares que tanto le valieron a Chávez. Ahora, esta oposición acomodadiza quiere creer que una fortuita metástasis por fin ha puesto a su alcance el ascenso a ese poder político del que sus ambiciones, errores, pereza e incompetencia los ha alejado por largos años, poder que ejercerían con similar necedad y afán depredador al que ha practicado la boliburguesía chavista.


Frente a ese cuadro de cálculos mezquinos y oportunistas, que iguala al Gran Polo Patriótico y la oposición de la Mesa de Unidad Democrática, tenemos la grave situación del país: inflación desbocada, creciente desempleo y precariedad ocupacional, devaluación monetaria, espantosa inseguridad personal, crisis en los servicios de agua y electricidad, educación y salud por los suelos, falta de viviendas, obras públicas obsoletas o en ejecución atropellada, atención sólo demagógica para las extremas carencias de los más necesitados, y un etcétera que no por largo es menos nefasto.


Esos problemas no son la preocupación central de los dos bandos en contienda por la Silla de Miraflores y el botín petrolero. Por ello, nuestra respuesta colectiva debe despreciar su chantaje de exigirnos respaldo electoral a cambio de soluciones que nunca llegan o son ridículamente incompletas. Esta es la hora de desbordar a esas cúpulas podridas y construir, desde abajo con igualdad, justicia social y libertad. Hay que potenciar la indignación generalizada por la situación que padecemos, convirtiéndola en luchas sociales autónomas, extendidas y autogestionadas, diciendo claramente a los políticos del poder que no los necesitamos como intermediarios u otorgantes graciosos de lo que desde abajo y unidos podemos cosechar, sin necesidad de “manos blancas” o “boinas rojas”.

Homenaje a Sabino Romero 05/04/2013





Omar Chirinos

Emotiva fue la mañana del martes 05/03/2013. Diversos colectivos sociales e individualidades acudieron al acto-homenaje del cacique Sabino Romero que se llevo a cabo en La plaza Bolívar de la ciudad de Maracaibo.


La fatídica noche del 03 de marzo de 2013, quedara grabada en la mente de todos aquellos que luchan por un cambio social, la sangre salpico el calendario nuevamente. Cayó Sabino Romero, asesinado cruel e impunemente por los homicidas de la verdad, los verdugos del derecho a la vida digna, los sicarios del silencio. Las balas empapadas de poder y ambición lograron arrebatarle la existencia a un guerrero que se enfrento con uñas y dientes, a la canallada del Estado y su séquito del horror.

La injusticia se viste con su mejor traje, para desfilar por la alfombra de la hipocresía; Los medios que ayer criminalizaban, perseguían y satanizaban al cacique caído, hoy exaltan su obra y se mofan de la situación uniéndose al “duelo” que nos acongoja. Pero  en las mentes de todos y todas quedaran, esas grandes y coloridas <<primeras planas>> donde exponían una perversa cacería contra el fallecido cacique. Por mucho que intenten encubrir el vil asesinato y por ende, al perpetrador, jamás podrán callar las voces de un pueblo que sufre y llora, pero que nunca baja la guardia.

El cacique yukpa Sabino Romero, lo dio todo por defender sus tierras de las enormes y afiladas garras del capitalismo, agotando hasta lo último de su aliento, cargando sobre su espalda una pútrida persecución planteada por las autoridades nacionales, y respaldada por un incesante circo mediático. La lista de yukpa asesinados crece en desmedida (lista en la que se incluye al padre de Sabino Romero), su principal causa “la demarcación del territorio” ha sido el motivo de muerte y dolor generado por los terratenientes sedientos de poder.

Artistas de toda índole se juntaron para rendirle tributo a la obra de Sabino, las lágrimas eran inevitables, entre acordes de guitarras y lindos versos el llanto se escapaba y se escondía detrás de numerosos aplausos sinceros. La triste mirada de los que pedían justicia reflejaba un enorme vacío, pero a su vez; llenas de rabia y dispuestas a darlo todo por seguir el camino  marcado por Sabino.

Sabino amigo… ¡Que la tierra te sea leve!


lunes, 25 de febrero de 2013

Las carceles y su influencia moral sobre los presos


P. Kropotkin

Kropotkin es que quizá el único de los teóricos clásicos del anarquismo que llegó a abordar directamente el tema del castigo y de las cárceles. Al analizar sus postulados, resulta interesante notar que, en general, mucho de lo por él sostenido guarda una clara identidad con posturas expresadas por los actuales ideólogos del abolicionismo, particularmente con lo dicho por Mathiesen y Christie.En el trabajo que pongo a continuación (el primero de dos de su autoría que pretendo agregar acá), Kropotkin analiza principalmente algunas de las teorías justificacionistas más importantes y en boga en su época: la de la rehabilitación y la prevención general.
La primera de ellas considera al delincuente un ente “desviado” que es necesario volver al cauce de la “normalidad” social, respecto del cual el encierro se transforma en una vía para poder someterlo a un tratamiento de rehabilitación.
Por su parte, la prevención general mira más bien los efectos de la cárcel no desde el punto de vista de quien es sometido a prisión, sino de la sociedad en su conjunto. En este sentido, el preso es considerado un medio, a través del cual se busca dar una señal al conjunto de la sociedad, particularmente a aquellos que no han dilinquido pero se encuentran en disposición de llegar a hacerlo, de que se abstengan de cometer actividades ilícitas por cuanto el daño a recibir es del todo superior a los beneficios que el delito otorga.
Como modernamente Mathiesen, Christie y otros criminólogos también han afirmado, Kropotkin niega que la cárcel cumpla algunos de estos fines que se enarbolan para justificarla. El encierro, particularmente en las condiciones inhumanas en que él se materializa, es incapaz de reformar a quien a cometido un delito -y por el contrario, somete a un proceso de carcelización que no sólo no inhibe sino que acentúa la posibilidad de la reincidencia-; ni tampoco la cárcel sirve para evitar que los demás sujetos quebranten la ley.

sábado, 23 de febrero de 2013

Uribana: No seremos cómplices de la masacre


Red Anarquista (Vzla)
http://redanarquistavenezuela.blogspot.com/

El pasado 25 de enero, un batallón de la Guardia Nacional, SEBIN y otros organismos de represión al mando del General del Comando Regional No, 4 y de la Ministra de Asuntos Penitenciarios, Iris Valera, ejecutó un asalto contra el Centro de Reclusión de Uribana, Edo. Lara, que culminó con una masacre de, según se estima, 60 personas asesinadas. De acuerdo con las denuncias de los familiares de los presos, las cifras son mucho mayores, ya que, señalan personas desaparecidas y/o enterradas dentro de los mismos recintos penitenciarios.

La acción fue justificada argumentando que el “Estado retomará el control de las cárceles” y mediante una serie de políticas que ha venido implementando el presidente Chavez y su gabinete de trabajo. Su objetivo era ocupar por asalto los espacios y aniquilar cualquier vestigio de articulación social al margen del asistencialismo de la Administración Penitenciaria. Esta política llamada “Humanización Penitenciaria”, no es más que un proyecto de simple maquillaje de los centros de tortura y humillación carcelaria para intentar disimular el grotesco negocio realizado alrededor de los pres@s. En el gobierno bolivariano los pres@s son, también, una simple mercancía. En su mayoría, lar cárceles están pobladas de personas provenientes de los sectores populares, (1) lo que demuestra la demagogia e hipocresía de un Estado que se ha vanagloriado de favorecer a los pobres.

Esta crisis penitenciaria es una consecuencia directa de la presencia de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) en la custodia de los penales. Estos  amedrentan a las visitas  familiares y someten a la población reclusa a las más denigrantes condiciones de subsistencia. La situación degradante de las prisiones es el caldo de cultivo ideal para llevar a cabo los millonarios negocios de la GNB, del funcionariado corrupto y otros órganos represores del poder como las policías. Organizaciones de Derechos Humanos como PROVEA señalan que son constantes las huelgas, autoflagelaciones, autosecuestro de visitantes, motines y secuestros de funcionarios, “… como respuesta a las deplorables condiciones de reclusión, al retardo procesal y en rechazo a la presencia de la Guardia Nacional.” (2)

Somos conscientes de que la degradación moral y física que sufren los presos dentro de las cárceles incide directamente en la situación de violencia e inseguridad que atravesamos. Degradación que se refleja no sólo en los altos índices de hacinamiento presentes en la mayoría de los penales, sino también, en la falta de servicios básicos, como agua potable, comida sana y/o electricidad y en las decadentes estructuras en las cuales deben permanecer. En suma, bajo éstas condiciones, y con el incesante y eminente proceso general de deshumanización, la cárcel va preparando a l@sprivad@s de libertad para ser delincuentes al servicio y a las órdenes de los principales cuerpos policiales del país, camino que toman diversos presos para “sobrevivir” a la violencia en los penales, convirtiéndose así en peones al servicio del terrorismo de Estado.

Denunciamos la campaña de aniquilamiento físico y moral implementada por el Ministerio de Asuntos Penitenciarios y la Guardia Nacional Bolivariana contra la población reclusa y alertamos de los posibles planes Estatales futuros contra otras prisiones.

Queremos expresar nuestra más sincera muestra de solidaridad con los familiares de todos los presos, con los miles de presos que no son pranes, con las  madres y mujeres encarceladas así como con la población de LBGT de los penales ya que estos últimos sabemos deben también soportar las vejaciones asociadas a la sociedad patriarcal que hoy sufrimos.

Así mismo, nos pronunciamos contra la falsa matriz de opinión creada por los medios opositores y oficialistas de que “todos los presos son pranes” cuando la cruda realidad es que existen, según el Observatorio Venezolano de Prisiones (OVP) más de 48.000 personas privadas de su libertad, muchas de ellas en espera de ser procesad@s y hacinadas en las peores condiciones en un número cada vez más reducidos de planteles, pues el hacinamiento en las cárceles llega a un 175% (OVP).

Hacemos un llamado a los movimientos sociales antagónicos y los grupos libertarios y autónomos a que se solidaricen con las personas privadas de su libertad y sus familiares.

Toda muerte y tortura en prisión es un crimen de Estado. Según el OVP, para el 2012 el número de muertos y heridos en las cárceles es de 591 y 1132 respectivamente, así; el silencio es complicidad.

Contra la política de exterminio del Gobierno Bolivariano en los Centros de Reclusión. Contra el silencio cómplice de los politiqueros de la MUD. Contra el reformismo de la llamada “Humanización penitenciaria”. Porque lo único que se puede hacer con las cárceles es abolirlas.
________________________

(1) El Informe de PROVEA (2011) sobre “Derechos de las personas privadas de libertad” señala que “un 68% se ubica en los estratos IV y V, pertenecientes a sectores en pobreza relativa y pobreza extrema o crítica”.
(2) PROVEA: Informe del 2011 sobre “Derechos de las personas privadas de libertad”.

miércoles, 20 de febrero de 2013

Pérdida de la Autonomía: Manifestación por ley que prohíba las corridas de toros en Mcbo


Omar Chirinos
La política y el ecologismo formaron una “conveniente” simbiosis la mañana del miércoles 20/02/2013. Con la intención de entregar una ordenanza emitida por el Consejo Municipal, dirigida a la protección animal que paradójicamente no incluía el evento “corridas de toros”. Diversas asociaciones de distintas toldas políticas se juntaron para corregirla (incluyendo la tauromaquia en dicha ordenanza).

Los discursos estuvieron a la orden del día, barnizando cada palabra con proselitismo político del más contundente, incluso a veces, el mensaje principal que supuestamente era “la lucha animal” llegaba a perderse entre tanta propaganda y elitismo.

La intención abolicionista  de las corridas de toros es: fomentar una sociedad más humana donde no se celebre el maltrato como tradición, creando culturas de respeto e igualdad. Pero cuando los sectores partidistas se aprovechan de esto, para generar adeptos o ‘votantes’, sencillamente se oscurece el mensaje y se vende a los medios de desinformación; una visión parcializada y politizada de lo que en esencia es, el ecologismo como tal.

Activistas vociferando viejas consignas del partido oficialista, exaltando y promoviendo un disonante termino “socialismo ambiental”, convirtieron la concentración en una burda campaña mediática, a excepción de algunos colectivos que aseguraron estar “desligados de tintes políticos” (algo un poco irónico, ya que se consagraban como asociaciones civiles registradas en órganos estatistas). La autogestión brillo por su ausencia, el patrocinio del evento fue en gran parte por el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), dejando en claro siempre, su apoyo a la izquierda autoritaria del país, haciendo generalizaciones no fundamentadas. Sin embargo no se puede desmeritar la convicción  y tenacidad de personas totalmente comprometidas con una causa más allá del trasfondo socio-político.

Si analizamos de forma objetiva la ordenanza emitida por el Consejo Municipal, nos damos cuenta que la exclusión de las corridas de toros de la mencionada ley no es una sorpresa para nadie, sabiendo que la alcaldía (que forma parte de la derecha parlamentaria u oposición mediocre del país), promueve, patrocina y aprueba la tauromaquia como una fuente de ingreso –mínima- de dinero. Mientras la tauromaquia siga llenando los bolsillos de ganaderos y políticos, difícilmente un papel podrá cambiar eso.

El capitalismo es una bestia escatimosa, aun que exista algún sincretismo por parte del Estado, siempre intentara imperar sobre la población. El poder popular es solo una propaganda muy bien maquillada que busca el protagonismo y la jerarquización de ideas y posturas. Defendamos la vida desde la vida, la organización autónoma colectiva/individual es la pesadilla del poder, no existirán verdaderos cambios si seguimos esperando que los gobernantes deliberen sobre nuestras causas. Construyamos alternativas de movilización y ejecución de acciones, la solidaridad y el apoyo mutuo es el puente hacia la verdadera existencia digna.

"Los principios fundamentales de la anarquía son: la abolición del salario y la sustitución del actual sistema industrial y autoritario por el sistema de la libre cooperación universal, único que puede resolver el conflicto que se prepara. La sociedad actual sólo vive por medio de la fuerza. Si voy a ser ahorcado por mis ideas anarquistas mátenme."-Albert Richard Parsons

jueves, 7 de febrero de 2013

Juicio contra Provea y Homoetnatura por defender derecho de los yukpas y pueblos indígenas a protestar




Hoy 07.02.13 se realizó la primera parte de la audiencia preliminar en el juicio contra Provea y Homoetnatura. La audiencia comenzó puntual a las 9 y 30 e ingresaron Lusbi Portillo (Homoetnatura) y sus abogados y Marino Alvarado (Provea) y sus abogados. Hoy el tribunal le dio apertura al juicio y Homoetnatura presentó sus alegatos. Como no hubo tiempo de que Provea presentara sus alegatos en defensa y la Fiscalíoa presentara sus alegatos de acusación, la audiencia preliminar se prolongó para el 18 de febrero.

El procedimiento es que se realizan hasta 3 audiencias preliminares.

Si no hay acuerdo conciliatorio entre las partes (por ejemplo que la Fiscalía desista de la demanda), comenzará el juicio formalmente.

El proceso entonces está en pleno desarrollo. Habrá que seguir pendientes


Muestras de solidaridad a  las afueras de los tribunales LOPNNA, Caracas 07/02/2013





No a la criminalización de la protesta social.





martes, 5 de febrero de 2013

¿Que es la Pedagogía Libertaria?


La pedagogía libertaria es un modo diferente al que estamos acostumbrados de concebir la educación. Por educación entendemos la asimilación por parte de las personas de una sociedad, de los valores y comportamientos que rigen su funcionamiento. Por tanto las sociedades y sus modelos de funcionamiento dependen de la educación para perpetuarse en el tiempo.
Pero la sociedad predominante pretende mantener ciertas estructuras y formas de poder que nosotros creemos injustos ya que no permiten el desarrollo igualitario de las personas, creando clases dominantes tanto política como económicamente. Este autoritarismo lo manifiesta la sociedad desde la educación para crear personas dependientes, autoritarias y competitivas que asumen las injusticias del sistema como algo natural a la humanidad, integrándonos en un sistema insolidario y que mantiene desigualdades, violencia, enfrentamientos y explotación. Buscamos una transformación global de la sociedad. Para ello debemos cambiar muchos de las valores de la sociedad actual, a través de la educación buscando Apoyo mutuo, solidaridad, libertad, igualdad ético colectiva, dignidad y responsabilidad, es decir la dicha y el bienestar del ser humano.
Toda la sociedad influye en la educación por ello no debemos quedarnos sola en la transformación de la escuela ya que la vida es la principal escuela. No tenemos que centrarnos solo una determinada edad la infantil para introducir estas ideas y comportamientos. aunque es la edad más importante para introducir valores cuando todavía la sociedad, la familia, el poder, y las medios de comunicación no han influido negativamente en nosotros. Sino que esta educación debe ser una formo de funcionamiento continua en nuestras vidas.
El anarquismo pretende crear una sociedad justa, solidaria y participativa y es por ello que sus ideas pedagógicas intentan ser acordes con estas máximas. La pedagogía libertaria hay que entenderla unida a todo un movimiento social. La educación esta para reproducir las relaciones sociales y culturales generadas por el sistema capitalista. Basándose en los principios de disciplina y autoridad, haciendo que las personas desde pequeñas se habitúen a pensar y actuar como le conviene al sistema establecido.
Los principios, que en mayor o menor medida, sigue la educación libertaria son:
LIBERTAD DEL INDIVIDUO
Libertad del individuo pero colectiva es decir teniendo en cuenta a los demás y desde la responsabilidad a vivir en grupo.
EN CONTRA DE LA AUTORIDAD
Nadie manda a nadie todo se hace por compromisos asumidos y desde la decisión colectiva, abierta y sincera.
AUTONOMÍA DEL INDIVIDUO
En contra de las dependencias jerarquizadas y asumidas, cada individuo tiene derechos y obligaciones asumidas voluntariamente, responsabilidad colectiva y respeto. Las personas afrontan sus propios problemas, crean sus propias convicciones y razonamientos.
EL JUEGO COMO ACCESO AL SABER
Desde el juego es más fácil desarrollar la solidaridad y el trabajo colectivo, la socialización y el ambiente positivo, alegre y sincero.
COEDUCACIÓN DE SEXOS Y SOCIAL
La educación es igual y conjunta, sin discriminación de ningún tipo por razones de genero o económico sociales. Pero concretando aún más explicaremos algunas de las formas de funcionamiento concreto para lograr que estas ideas se vayan desarrollando día a día en algo estable y asumido por todas las personas.
Para crear personas libres y autogestionada es preciso que cada individuo decida, escoja y trate de aquello que le interesa sin necesidad de las órdenes de nadie, siendo consciente de sus propias limitaciones, que la persona elija qué, cómo, cuándo y dónde quiere trabajar los conceptos, actividades y actitudes necesarios para su educación. El auto-didactismo es importante en este punto, permitiendo el acceso a la información que permita aprender por uno mismo aquello que se quiere aprender, fomentando además la cooperación didáctica pidiendo ayuda a otras personas.
Creando dinámicas de trabajo colectivo e igualitario, permitiendo el acceso a cuadernos de trabajo, libros, y otros materiales impresos o audiovisuales, que son elegidos por cada uno Además se cuenta con el apoyo de otros compañeros/as o de los educadores que son uno más solo que con más conocimientos y experiencias educativas , pero actuando como meros informadores y consejeros sin ningún poder sobre nadie Cada persona decide cuales son sus compromisos didácticos personales y de grupo que intentará cumplir en un determinado trimestre. Estos compromisos incluyen no solo elementos intelectuales sino también afectivos y de relación con los demás.
La Auto-evaluación con registros de observación y pruebas de madurez comprueba las actitudes internas y con el grupo, además de intereses, necesidades y relaciones tanto intelectuales como afectivas y sociales. Rompiendo con los exámenes como formas represivas y competitivas de saber como esta siendo el proceso educativo. Además se reparten entre todas las personas las treos cotidianas como limpiar, recoger, o administrar materiales y dinero del colectivo, manteniendo responsabilidades acordes con su capacidad y posibilidades de edad.
La Asamblea se convierte en el marco para tomar las decisiones de grupo sin autoritarismo buscando la mejor solución para los problemas, y donde se asumen compromisos y se auto-comprueba su cumplimiento, donde nos comunicamos sinceramente con las demás personas del colectivo y donde generamos muestra participación, nuestra relación con el resto, nuestra crítica nuestra auto evaluación. Hablando con libertad de nuestras dudas, sentimientos y propuestos. La asamblea se convierte pues en el referente de toma de decisiones por lo que necesita un registro escrito de pareceres y decisiones, además de un sistema claro de toma decisiones colectivas, por consenso si puede ser y si no por votación.
Las asambleas pueden ser de grupos más pequeños para temas puntuales que afecten a un número menor de personas o generales en las que participa todo la colectividad.
La asamblea es la piedra angular de la educación libertaria ya que en ella surge la espontaneidad, la libertad y la comunicación libre entre las personas.
Sí bien estas son algunas Ideas para poner en práctica formas libertarias en la educación, el camino es largo y continuo, siendo muchos los problemas a los que tendremos que enfrentarnos si queremos crear prácticas pedagógicas libertarias. Cada asamblea, cada decisión, cada discusión, y cada intento son un paso más a valorar positivamente. Si no lo intentamos no lo conseguiremos. (Texto realizado por la Escuela Libre Paideia)
Documental: Educación Anarquista,Ni exámenes, ni premios, ni castigos

lunes, 21 de enero de 2013

¡NO a Ko Patria en el Zulia!


                                                                                    Omar Chirinos

Saludos Nazis, cabezas rapadas, la esvástica como insignia y un fuerte contenido racista en las letras, es la propuesta que nos intenta regalar la deslucida banda Colombiana “Ko Patria”. No daré detalles artísticos de la banda ya que no me interesa para nada, hacer publicidad a los pútridos mensajes que insensatamente vociferan en sus canciones. Mi intensión en este pequeño artículo es; exponer mi pensamiento y el por qué de mi rotunda oposición ante la presentación de dicho grupo.

Con un itinerario que abarca varios países de Latinoamérica, entre ellos (desafortunadamente) Venezuela, específicamente en la ciudad de Maracaibo, el grupo declarado abiertamente Neo Nazi, ha divulgado panfletos en las redes sociales, donde confirman su presentación en la tierra del sol amado/odiado. Por supuesto, esto ha generado una gran polémica, y no es para menos, la banda defiende ideologías racistas, supremacía racial, xenofobia, homofobia y, por supuesto; proselitismo político de ultra-derecha. Ideales tan arcaicos y nocivos, propios de la vieja Europa, son un atentado a la tolerancia e igualdad,  que tanto defendemos las personas con conciencia social. Dicho esto, cuando analizamos el contexto en el que basan sus canciones, nos damos cuenta de que están totalmente polarizados, es imposible proclamar “la raza única” en países donde el mestizaje fluye por la sangre de todas y todos los habitantes, pero como dice una canción por ahí, “se regocijan en su sabia ignorancia”.

Jamás podre concebir tales ideales, defiendo el anarquismo y creo en las personas, creo en el bienestar de todos y todas, creo en la completa libertad, el respeto y la humildad que genera el despojo de pretensiones de poder y superioridad. Desde estas líneas hago un llamado al boicot total y rotundo no solo a la presentación de Ko Patria, si no, a todo lo que intente eclipsar los principios de una humanidad más justa  de convivencia libre.

miércoles, 16 de enero de 2013

Anonymous tumba las webs del MIT y DOJ como tributo a Aaron Swartz

Tan sólo unas horas después de que el MIT anunciara que abría una investigación interna en torno a la muerte de Aaron Swartz, el colectivo Anonymous ha decidido dejar su huella en forma de tributo al joven. Deface a la página del MIT junto a una serie de ataques en conjunto con la página del Departamento de Justicia, la cual sigue a estas horas sin posibilidad de acceso. Junto a los ataques, Anonymous hace un llamamiento popular hacia un cambio de reforma sobre los delitos informáticos.
Aaron Swartz (8 de noviembre de 1986 – 11 de enero de 2013)
La imagen de esta entrada forma parte del "tributo" al que se ha querido unir el colectivo y que se pudo ver durante varias horas en la página inicial del MIT. Como la mayoría sabréis, Swartz, co-fundador de Reddit y firme defensor del libre acceso a la información en la red, se suicidó este pasado viernes.


Mientras parte de la comunidad científica y académicos realizaban durante este fin de semana un homenaje a Swartz subiendo sus papers libres a la red en PDF y anunciándolo a través de Twitter con el hashtag #PDFtribute, Anonymous decidía ofrecer su particular homenaje. Lo hacía atacando a dos de las partes que se suponen implicadas en el caso de Swartz, la página del MIT y la del DOJ.
Junto al ataque, Anonymous lanza realiza un llamamiento, una "lista de deseos" en memoria del activista donde se pide una serie de reformas:
  • Hacemos un llamamiento tras la tragedia como base para que se realice una reforma de las leyes de delitos informáticos, y el exceso con el que los fiscales las utilizan.
  • Hacemos una llamamiento tras la tragedia como base para que se lleve a cabo una reforma de los derechos de autor y la propiedad intelectual, volviendo a los principios propios del bien común de muchos, en lugar de la ganancia privada de unos pocos.
  • Hacemos un llamamiento tras la tragedia como base para que se reconozca la opresión y las injusticias amontonadas a diario por ciertas personas e instituciones.
  • Hacemos un llamamiento tras la tragedia como base para un compromiso renovado y firme hacia una Internet libre y sin trabas, a salvo de la censura y con igualdad de acceso para todos.
Jonathan James, otro joven sospechoso en un caso de Heymann, acabó quitándose la vida con una nota donde indicaba la presión que habían ejercido sobre él.
Swartz
Y es que muchos de los allegados a Aaron Swartz ha acusado al fiscal federal de contribuir al suicidio del joven talento, principalmente se le acusa de su falta de voluntad para renunciar a la persecución a la que fue sometido en el caso de los artículos académicos.
Años atrás, en el 2008, el joven programador Jonathan James acabaría corriendo la misma suerte que Swartz. El fiscal Heymann lo había acusado y detenido en un caso de delitos informáticos, llegando a allanar su casa como parte de la investigación. Heymann pensaba que se trataba de "JJ", las siglas del supuesto hacker al que se perseguía.
James fue puesto finalmente en libertad mientras el caso continuaba y dos semanas después aparecería su cuerpo sin vida junto a una nota de suicidio. Según el joven, su muerte se debía a la investigación que estaba en curso y los intentos continuos de los federales por unirle a un delito que no había cometido. Una carta donde se podía leer:
No tengo fe en la justicia. Quizá mis acciones de hoy, y esta carta, sean un mensaje fuerte a la sociedad. De cualquier manera, he perdido el control sobre esta situación, y esta es mi única manera de recuperar el control… Recuerden, no se trata de si ustedes ganan o pierden, sino de si yo gano o pierdo, y sentado en la cárcel durante 20, 10 o incluso 5 años por un crimen que no cometí, no estoy ganando. Prefiero morir libre.